viernes, 27 de febrero de 2009

La pintura, el contexto històrico y la trascendencia espiritual

Espectacular la obra de arte, su interpretación.-
(“El banquero y su mujer”. Marimus van Roymerswaele, Museo del Prado, Madrid.)

La época que se refleja es cuado la economía medieval sufre una crisis durante el siglo XIV (1300-1400)
Esta crisis puede interpretarse como un progreso al establecerse bases para el desarrollo de un nuevo sistema.

Salíamos de la edad media e ingresábamos en la edad moderna.

Los campesinos agobiados por las obligaciones, tendían a oponerse a los señores feudales, creando tensiones sociales.
Al desintegrarse las estructuras medievales, el campo vive una reorganización, crece el comercio.

Para el pago de las mercancías se utilizaban las monedas, no había billetes de banco. Las monedas acuñadas a golpe de martillo eran de tamaño variable.

En Italia estaban los ducados y los florines, con esta herramienta de cambio se superaron el comercio de trueque.

Se forma dinastías de mercaderes: sociedades familiares.
Entre las casas comerciales más notorias, se destacaban los Médicis en Florencia y los Fugger en Alemania.

Surgen las primeras organizaciones bancarias de Europa, el Are del Cambio, en Siena, y el Banco o Casa de San Giorgio en Génova.

Si bien el uso del dinero,_ en este caso monedas_ generó, un descomunal dificultad a nivel social planetario, fue un principio incipiente de comienzo de acumulación, que dio a largo plazo el surgimiento de la burguesía

(los Burgos, _ que vivían en las ciudades _ fuera de los castillos medievales y lejos de los señores_) fuerza social que iba a construir la revolución francesa libertaria.

El antiguo régimen, autoritario y cercenador de las libertades individuales iba a desmoronarse.


Esta nueva fuerza social, iba también a expandirse en transatlántica y unir a comunidades tan separadas e incomunicadas (haciendo salvedad de la forma de esa expansión, pero expansión al fin)

Lo medieval cerrado,autoritario, oscurantista, anticientífico, como toda mentalidad perdura en las costumbres de la población planetaria (unos 6.700.000.000 de almas) y se demuestra en usos y costumbres, que no logra disimular para el observador analítico, la modernidad de la tecnología.

Esta modernidad tecnológica _ tan distinta del banquero y su mujer_
es un formidable avance de las ingenierías electrónicas, mecánicas, robóticas y genéticas, pero en lo social, y más aun en lo espiritual, la mentalidad se mantiene subterráneamente, hasta nuestros días en la edad contemporànea.

Por ello, y como breve ejemplo, en el lenguaje coloquial hay y persiste un error semántico y de conotaciòn al nombrar lo esencial del ser humano, refiriendo mi alma, o mi espíritu, o mi ser espiritual, como si lo habláramos y consiguientemente lo sintiéramos desde la mente y desde el cuerpo y pensáramos que tenemos un alma, o tenemos un espíritu, o tenemos un ser espiritual.

evidentemente es incongruente, pero es el vocabulario coloquial actual, y por la connotación, que tiene el lenguaje, asì se lo "vive", desde lo emocional,y desde lo intelectual.

Cuando en realidad, se debería poder elaborar la concepción y reflexión de que somos el alma, o somos el espíritu, o somos un ser espiritual.

Deberíamos sentirnos y consecuentemente hablar diciendo el alma que soy, o el espíritu que soy, o el ser espiritual, que soy.

Esta diferencia es tan importante, porque nos llevaría a replantearnos verdades espirituales, existenciales, de gran trascendencia.

obviamente reflexionando y analizando nuestra existencia, sin actitud dogmática, ni ritualista, ni mística, ni fantasiosa.

No es lo mismo pensar que soy un cuerpo, y una mente, que sentirme el alma que soy.La connotación es tan distinta!

Considerar, comprender y comprobar esta determinación, induce un nuevo paradigma, mas racional, mas completo de la observación e indagación existencial.

Nos llevaría a reflexionar por ejemplo, si la muerte es como lo interpreta el imaginario popular y oficial o si bien es solo un cambio de estado de una misma realidad, la espiritual:
seres espirituales infinitos, devenidos circunstancialmente en cuerpos finitos, conformando coyunturalmente el ser humano actual que soy.
(consultar: la alegorìa de la caverna, el pensamiento de Kan,de Descartes, de Platón,de Gandhi, de Jesús,y otros, en este mismo blog)

Lo que llamamos "muerte" es la culminación de nuestra estructura biológica, que nos a acompañado en este pasaje de el ser humano que somos coyunturalmente, nuestra habitual existencia es ser seres espirituales etéreos e infinitos.

pudimos expresarnos como seres humanos, uniéndonos a un sistema mente y a una biología, para mejorar nuestras desarmonìas espirituales, fundamental y generalmente, en la practica de los sentimientos en el seno familiar.

Si además,expandimos esos sentimientos hacia los demas, (amistad, servicio a la comunidad, moral solidaria, transmisión de la educación, obras para el progreso humano) nuestra evolución espiritual, nos dará paz,armonía y alegría.

Todo esto se puede hoy reflexionar, por los cambios en las mentalidades y estructuras de poder que ha tenido la humanidad, desde la antigüedad (-3000 aj a + 476 dJ) pasando por la edad media ( 475 a 1453) siguiendo la edad moderna (1454 a 1789) y hasta esta que llamamos contemporánea.

En la transformación fueron quedando atrás la gran fuerza de las estructuras dogmáticas, y ritualistas.(que si bien no han desaparecido, se han debilitado, teniendo que aceptar, las formulaciones científicas)

Estructuras,tan fuertes, tan autoritarias, y si bien queda ignorancia popular, hay una brisa que da un espacio, una oportunidad, para construir un conocimiento, mas real, más espiritual, dentro de la misma religión que cada uno profese, lo que cada uno tenga o designe como Fe.

Generalmente si cada uno busca en las fuentes de la doctrina de su propia religiòn (sin actitud dogmàtica personal, a pura reflexiòn ) encontrará esta misma representaciòn de la realidad.
Por lo que me permito recomendar no cambiar de religiòn y menos de fe

En la que cada uno eligiò estan las verdades, que explicamos, solo hay que buscarlas,comprobarlas individualmente y convertir el ritual en accionar solidario y mejorar en base a esas fuentes la propia conducta.
Tener claro que la fe, es un proceso de vida humana hacia un objetivo, concreto, el volver a El Creador, fuente exquisita de amor, de libertad, suprema inteligencia.

¿Que es tan valioso, tan fecundo para el progreso humano. Para completar la cultura planetaria de la humanidad?

(me reitero), buscar en su propia religión la reflexión, indagar en su propia doctrina religiosa, con actitud científica.

Si se queda dentro del dogma, del ritual,se puede perder el sentido espiritual.

Si el hombre, cada uno de nosotros, convierte a sus prácticas espirituales universales, en una acción de servicio, de servicio hacia el otro, y servicio a sí mismo, se esta en el sentido espiritual,de armonización y se eleva el progreso espiritual individual a el objetivo de Dios.

Intentando la solidaridad de la ternura, de la emoción cariñosa hacia el otro, hacia los otros............ hacia todos los seres.

Buscando encuentros y construyendo puentes con el ser espiritual que somos y con los seres espirituales que los demás son, superando la individualidad y el materialismo.

Ambos aspectos que el artista plástico ha pretendido expresar como toma de acción respecto del emblemático cuadro, asì interpretamos, por un lado el recuento de monedas por parte del banquero, materialismo puro, y por el otro la mujer emblema de madre, de ternura y el espejo, que refleja el "hacia adelante", el progreso aunando el vivir dentro de lo "material", pero con un sentido espiritual.

No solo es la explicación de un trabajo del artista, sino la expresión de todo un cambio trascendental, hacia la espiritualización de los seres humanos.

continuaremos con otros y me gustaria vuestras honrables opiniones.

Un trabajo plàstico que es emblema de una situaciòn trascendetal de cambio en la historia humana

lunes, 23 de febrero de 2009




Aunque no es el estilo de este blog, agrego esta nota extractada de la información al pié de pagina, por su importancia actual. Según los criterios que expongo en el blog, sugiero decodificar El Creador o Dios donde dice "Tao",que es un concepto oriental.

Adversidad

Un árbol encerrado por gigantes
Requiere tenacidad para sobrevivir
.

Inevitablemente todos enfrentamos tiempos de adversidad.
Se nos niega influencia, la gente no escucha lo que tenemos que decir, y somos restringidos por las circunstancias. En esta situación, los seguidores del Tao deben depender de su determinación. Sin ella, no pueden surgir exitosamente del peligro.

Durante los tiempos de adversidad, la visión y la determinación deciden el resultado. La mera obstinación nunca le ha servido bien a nadie.

Observa cuidadosamente, y trata de actuar. Si te encuentras probado por la situación, confórtate en el hecho de que la adversidad frecuentemente nos fuerza a consolidar los propios recursos. Con frecuencia puedes surgir de la adversidad más fuerte que antes. No te dejes superar por el miedo. Toma riesgos calculados si debes, o enfrenta el peligro si tienes que hacerlo. Si tu mente está enfocada en hacer todo lo posible, triunfarás.

Sin la dificultad de ser encerrado, el árbol en el bosque no se vería forzado a reunir su poder para crecer hacia la luz.
Debe verdaderamente sacar adelante toda su fuerza interior para extender sus ramas.

Si se vuelve magnífico, es en parte debido a su sufrimiento. Así, los tiempos de adversidad pueden ser cruciales para el desarrollo de la personalidad interior.

Cuerpo

Yo no soy este cuerpo frágil.

No somos nuestros cuerpos. Esta puede parecer una afirmación extraña. Después de todo, no hay otro objeto en esta tierra al que conozcamos más íntimamente. ¿Por qué no habríamos de identificarnos con él?

¿Qué hay de nuestros cuerpos que sea tangible? Por supuesto tiene sustancia, ¿pero cómo explicamos la voluntad? Un cadáver es tan tangible como un ser vivo, pero nadie confundiría los dos. Algo misterioso explica las diferencias entre un cuerpo vivo y uno muerto. Algo nos anima.

Es la mente la que dirige la energía. ¿Pero qué de la mente podemos llamar definitivo? Es como una llama parpadeante: En ningún punto podemos determinar sus contornos exactos. Mientras más de cerca nos examinamos, más sutiles se vuelven las distinciones. Todo se vuelve bastante indistinto. Nos aferramos obstinada pero fútilmente a la impresión de que podríamos encontrar algo al reducir las cosas.

Es todo bastante confuso. Pero una cosa es segura: No soy este cuerpo frágil.

Extratado de www.vivirtao.com
De la amiga Karin Usach
Si te interesa te inscribes y todos los días te envía un mail, con un tema del tao.

domingo, 22 de febrero de 2009

Cómo vemos a Dios desde la cultura incompleta

En general la humanidad considera que Dios a creado el universo y al hombre, asì està establecido en las teorìas y doctrinas religiosas, pero lo màs importante, que pertenece tal idea al imaginario popular.

de allì se derive una gran confusiòn, con el conocimiento cientìfico en general y en particular, cuando nuevas observaciones del universo aparecen contradiciendo esta idea tan generalizada y da lugar a innumerables controversias, algunas singularmente dramàticas.

Esta contradiciòn tambien se extiende por derivaciòn natural, a la idea de la muerte como finitud total, y tambien por añadidura algunos grupos humanos consideran que Dios interviene en el tiempo de "vida" de la criatura humana que somos habitantes del planeta.

Otros los menos se plantean si Dios existe o no existe.

Por lo que estuvimos viendo hasta ahora el pensamiento de los grandes pensadores citados, coinciden, que la confusiòn, no es tal, no hay una confusiòn, hay un desconocimiento de una parte de la realidad espiritual.

En consecuencia podemos plantearnos, que hay algo que no sabemos totalmente. Tenemos una incognita existencial.

Los pensadores que hemos visto Platòn, Kant, Darwin,Gandhi,si sintetizamos en palabras simples y del lèxico actual, nos dicen que el hombre genéricamente, relaciona a Dios de acuerdo a las doctrinas sagradas y de acuerdo a una pura representación mental


No ha podido transcender en general, los casi 6 700 millones de seres humanos (seres espirituales) actuales que estamos ocupando una biología de alta capacidad, y que tendemos a crecer en forma exponencial, como el modelo maltusiano, tenemos una cultura incompleta, porque no podemos transcender casi en un altisimo porcentaje la estructura mental, y no podemos identificarnos como el ser espiritual que
somos
.

Toda la cultura se piensa desde la mente y desde el cerebro, con una especulación casi exclusivamente material.

Por ello no podemos entender que no tenemos un ser espiritual, alma o espíritu, que realmente somos seres espirituales, alma o espíritu.

Con esta idea estamos solo viendo las "sombras de la caverna" solo el noumeno, solo el estar en sì mismo como percepciòn de objeto.

Al no poder entender en nosotros mismos, nuestra realidad espiritual, etérea e infinita, no podemos transcender el sistema mental, mente_cerebro_ organismo humano, y en consecuencia, no podemos percibir a Dios, como un Creador espiritual.

Lo imaginamos como un creador del universo y sus cosas y que dispone de esas cosas, porque nos parece natural, al imaginarlo como nosotros nos imaginamos a nosotros mismos, pero esto es una reducción de la realidad.

Cuando podamos crecer a entendernos como seres espirituales infinitos, transitoriamente en cuerpos biològicos finitos, podremos comenzar gradualmente, a entender al Creador, en su aproximada realidad.

Un ser espiritual creador solamente de seres espirituales, almas o espíritus.
Únicamente de habernos creados a todos nosotros en un tiempo anterior a tener biología.

En un tiempo el de la Creaciòn espiritual, en que fuimos sòlo eso seres espirituales, almas o espiritus.(como te guste llamarte)

Que no creo el universo, ya que no creo la materia, tampoco en consecuencia la especie humana, y que no interviene en los asuntos del ser humano.

Somos nosotros mismos los que debemos recrearnos a una consideración espiritual armónica y eso se logra con la conducta, con la ética, con el servicio, con honrar la vida,(como quieras expresarlos dentro de la religión que practiques, o en el agnosticismo, si prefieres)

Cuando se produzca esta importante consideración, se estara completando las dos caras de la realidad espiritual en ti mismo.

cuando se produsca a nivel mundial, toda esa fè que poseen tantos millones de seres humanos, entendiendose seres espirituales, la idea de la "muerte" serà considerada como un cambio de actitud y de posiciòn, se entenderà que se vuelve al estado etèreo, que es nuestro estado natural, y los seres reconsideraran su imaginario de el Creador y se dedicaràn al servicio de los que todavìa necesitan màs tiempo para entender.

continuaremos

Charles Darwin la evoluciòn de las especies



El tema del origen de las especies y el mecanismo de la seleciòn natural, y la idea de
la supervivencia del mas apto
, me golpearon fuerte por los 15 años y adopte entonces tambien a este maravilloso docente y educador.

una pequeña reseña:

En 1851, Darwin quedó destrozado por la muerte de su hija Annie. Su fe quedó tan resentida que dejó de acudir a la iglesia.[131]

La tradición religiosa de la familia Darwin fue un irregular unitarismo, ya que su padre y su abuelo eran librepensadores, y, al mismo tiempo, su bautismo y su formación religiosa fueron anglicanas. En su época de Cambridge, Darwin se planteó convertirse en un clérigo anglicano, sin albergar ninguna duda sobre la verdad literal de la Biblia.

Sin embargo, su relación con John Herschel, así como con la teología natural de William Paley, le hicieron adoptar un pensamiento crítico que buscaba explicaciones más allá del milagro o la teleología de la creación divina. En el viaje a bordo del HMS Beagle, Darwin aún buscaba "centros de creación" que justificasen la distribución de las especies.

Así, por ejemplo, al ver hormigas león en poblaciones de canguros habló de "dos momentos de creación distintos". Aún seguía siendo bastante ortodoxo y citaba regularmente la Biblia como una autoridad moral.[132]

A su retorno, sin embargo, Darwin era mucho más crítico con el pensamiento creacionista, y se planteó por primera vez la posibilidad de que otras religiones, o incluso todas ellas, fuesen igualmente válidas.

Los siguientes años, de intensa especulación en torno a cuestiones geológicas y a la transmutación de las especies, hicieron que se plantease muchas cuestiones relativas a la fe, y así lo discutía frecuentemente con Emma, su mujer, quien apoyaba su fe en un estudio y un cuestionamiento igualmente serios.

La teodicea de Paley y la obra de Malthus abrían otro frente crítico al admitir el hambre o la extinción como efectos de una Creación que él suponía buena y perfecta.

Para Darwin, la selección natural generaba de por sí esa "perfección", pero eliminaba la necesidad de un "diseño divino",[133] al tiempo que comprometía el lugar de ese "Dios bondadoso" en la Creación, al observar cómo algunos organismos paralizaban a otros para convertirlos en comida viviente para sus crías.

Sin embargo, consideraba la vida como un conjunto de organismos perfectamente adaptados, y en el Origen exponía algunos argumentos teológicos. Aunque por entonces consideraba la religión como un mecanismo estratégico de supervivencia, Darwin aún creía que, en último término, Dios era el "dador de vida".[134] [135]

Darwin continuó desarrollando un papel muy activo en las tareas de su parroquia, pero hacia 1849 comenzó a dedicar el tiempo que su familia pasaba en el templo a dar paseos en soledad.[136] Aunque era reticente a manifestar su opinión sobre cuestiones religiosas, en 1879 afirmó que nunca se había considerado un ateo, y que el término agnóstico "sería una descripción más correcta de mi estado de ánimo".

Sus últimas palabras fueron para su familia, diciéndole a su mujer Emma: "No tengo miedo de la muerte. Recuerda qué buena esposa has sido para mí.

Dile a mis hijos que recuerden lo buenos que han sido todos conmigo." Entonces, mientras se apagaba, le decía repetidamente a Henrietta y Francis "Casi ha merecido la pena estar enfermo para recibir vuestros cuidados".[138]

Biografía extractada de wikipedia.omar

sábado, 21 de febrero de 2009

la hija y la mascota, un modelo de ternura



Zelandia, la hija con su mascota, un modelo de ternura, asi es con amigos, con nosotros, casi pasa por la adolescencia, tenuemente, con alegría, y muy cariñosa con su hermano. Ambos son muy cariñosos entre si y se comprenden espléndidamente

Un ingenio del humor , toda una fiesta para la familia



Espectacular, siempre un humor de verdadero ingenio. Las veces que se disfrazaba y nos desternillamos de risa. (aunque pocas, pero algunas nos hizo llorar. adolescencia que le llaman)

adoptamos una mascota "pequeña"..una doberman



a mi novia siempre le gustaron los perros doberman, luego de esta hermosa perra, que esta jugando con martin, le siguió un perro de la misma raza, también precioso.

El segundo hijo, de niño en la playa



de niño, le encantaba dibujar en la arena, con un palito, y hacia cuadros de 3 metros x tres metros, que eran el asombro de todos, Ya que los niños normalmente hacen dibujos pequeños.

Después demostró una gran tendencia al arte

zelandia primer hijo , eligiendo un juego de ajedrez para papà



Conociendo profundamente al padre, le elige un ajedrez de regalo, que finalmente opta por uno nativo de sudafrica.

inolvidable, cuanta alegrìa maravillosa



Inolvidables paseos que tenían el encanto de tanta ternura recíproca y que se desarrolla ininterrumpidamente

la uniòn matrimonial espiritual en dic/74



recien casados en la plaza de villa devoto, un sueño, hecho realidad.

un lugar històrico en la màs hermosa poesìa de vida



En el mismo lugar confiterìa Las Violetas, donde fuimos a tomar el primer cafè, por lo que es un lugar històrico familiar.

veniamos de escuchar una conferencia espiritual y si bien ya nos conocíamos, fue la primera invitación, quedando unidos para siempre

jueves, 19 de febrero de 2009

Inmanuel Kant, crìtica de la razòn pura y la moral


Immanuel Kant (Königsberg, Reino de Prusia, 22 de abril de 1724 filósofo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y del último periodo de la Ilustración.

En la actualidad, Kant continúa teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas: filosofía, derecho, ética, estética, ciencia, política, etc. Una sostenida meditación sobre los diversos fenómenos del obrar humano nos remite necesariamente a Kant, que junto con Platón y Aristóteles constituye, según una gran mayoría, el hilo conductor de los grandes aportes al conocimiento humano.

Kant publicó una segunda edición de la Crítica de la razón pura en 1787, revisando en profundidad las primeras partes del libro. La mayoría de sus posteriores obras se centraron en otras áreas de la filosofía. Continuó desarrollando su filosofía moral, especialmente en la Crítica de la razón práctica y la Metafísica de las costumbres . La Crítica del juicio aplicaba el sistema kantiano a la Estética y la teleología


Encasillado en su subjetividad, a la manera de Descartes, da a sus teorías una dirección muy distinta a la del filósofo francés.
Descartes se adentra en su yo, pero ha de encontrar el camino para elevarse a Dios, y a un tiempo, para dar "certidumbre" al mundo físico o de la "res extensa".

Kant, encerrado en un mundo fenoménico, ha de descalificar la posibilidad de contactar a las cosas en sí mismas. Sean las del mundo, la de Dios, la del alma.
La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico.

Lo que niega -salvo en lo moral- es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma". Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.

Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenoménicas del yo. Sean provenientes del mundo externo o interno. Y se aboca, desde un principio, a la estética trascendental.

Kant entiende por sensación el efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en cuanto somos afectados por él.

Se entiende que se prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante y que solamente se presta atención al efecto que se produce en nosotros, en lo puramente subjetivo.

La intuición empírica es una percepción cualquiera que refleje a un objeto, y así el conocimiento es considerado como un medio.

La intuición empírica es la que se refiere a un objeto, pero por medio de la sensación. El fenómeno es el objeto indeterminado de la intuición empírica.

El árbol puede afectarnos y de él tenemos una representación fenoménica. Nada podemos saber del árbol en sí.

La realidad de la cosa, en ella misma, es un noúmeno no alcanzable.

Otro pensador que me impacto, y que adopte como docente propio a partir de los 18 años.

miércoles, 18 de febrero de 2009

Sigmund Freud _ la actividad inconciente_


Freud otro pensador, conocido a los 15 años comenzó a influir poderosamente en mi imaginario, tuve luego de mayor, la oportunidad de estudiar la biografìa de su vida y de su obra en el libro de peter gay, que me parece hasta ahora el mejor de todos.

La idea de las neurosis, hoy conocidas como somatizaciones, la histeria de conversión y la vida inconsciente, me dieron una perspectivas distintas y una mayor compresiòn de la actividad del ser humano y lo que yo entendía como actitudes paradójicas.

Como explicar que desde ese instante se convirtiò en otro de mis educadores.

Gandhi y el satyagraha ( la no violencia)


Mahatma Gandhi a quien admiro, desde los ll años de en este cuerpo y en que conocí su biografía, me parece un camino para que la humanidad de todos los tiempos halle la justicia, con un sentido revolucionario en paz

Símbolo de la resistencia pacífica, de el dijo Albert Einstein "Las generaciones del porvenir apenas creerán que un hombre como este camino por la tierra en carne y huesos"

luego vamos a intentar subir un video al blog que nos diga algo de su biografìa Conocer su pensar, su mètodo de lucha emancipadora y su obra, me golpeò fuerte en la niñez y desde aquel entonces es uno de mis educadores.

martes, 17 de febrero de 2009

Teorìa del ajedrez. la siciliana, una defensa casi obsesionante


En ajedrez se llama Defensa siciliana a la apertura que resulta después de las jugadas iniciales 1.e4.c5.
Ya que las blancas abrieron inicialmente con el peón de rey, se le considera semiabierta.

La Defensa siciliana (ECO B20-B99) es quizás, la que más posibilidades da para ganar contra 1.e4.
Por supuesto esta afirmación sólo tienen sentido entre la élite del ajedrez, pero gracias a ella los aficionados la consideran como una gran defensa.

Se trata de una de las defensas más estudiadas, todo un «laberinto» muy difícil de desentrañar, y muy engañoso.

La defensa siciliana tiene muchas variantes forzadas que si no se juegan con precisión por parte de quien las plantea puede quedar perdido.

La Defensa siciliana debe su nombre a que en el siglo XVIII Jacob Henry Sarratt divulgó que el inventor de la defensa era el siciliano Pietro

es una defensa de mi predilecciòn, y la juego en dos variantes, segun mi estado de ànimo, cuando estoy no tan inspirado la lìnea scheveningen y cuando si lo estoy me inclino por la lìnea del dragòn,

El gran maestro experto en utilizarla jugando con blancas fue Fhiser el campeòn mundial norteamericano, quien tuvo una tècnica que dejò grandes enseñanzas a los cultores de este juego ciencia.

En las primeras 12 a 15 jugadas se pone en peligro todo por ello hay que tener mucha atenciòn, puede demandar una a dos horas realizar este numero de jugadas.

el ajedrez una pasiòn. Cuando subì de ca tegorìa en el Circulo de ajedrez Torre Blanca

sugerencias y propòsitos en el blog

Sugerencias amables:

o el blog tiene un eje del pensamiento, por lo que se puede hacer clic en el mes febrero (flechita izquierda) para empezar por el primer artículo o entrada, es decir de atrás para adelante cronológicamente.
o Las fotos se pueden ampliar a pantalla completa, haciendo doble clic con el botón izquierdo del Mouse.
o Me encantaría tus comentarios, que se pueden insertar con un clic en el pié de cada artículo o entrada.
o Los comentarios son personales, no escribo en nombre de ninguna institución y/o confesión religiosa, y menos a nombre o representación de alguna, son todos de mi exclusiva responsabilidad.
o Si bien expreso respecto del eje espiritual, algunas opiniones no comunes, tengo un gran respecto por todas las religiones e instituciones y fundamentalmente por los hombres de fe.
o Sólo aspiro a aportar un sentido de reflexión e indagación en la profundización de la fe, de cada uno.

sábado, 14 de febrero de 2009

aprendiendo dos partes de una misma realidad espirittual

Estas experiencias espirituales que comento, son similares a lo que se siente y repercute en nuestro ánimo, con el arte.

Estamos ante una pintura y algo nos invade, una sensación o despertar o sublimar de una emoción, igual sucede con un paisaje agradable o una partitura, que nos embelesa.
No solo nos sentimos agradados,también apreciamos que todo esta bien, estamos inmersos ante un suceder armónico.

El cuadro no nos habla, no emite ningún sonido, ni tiene actividad o dinámica alguna, sin embargo, después de verlos o escucharlos no estamos igual, de alguna manera nos hemos completado.

Un disfrutar, un comprender, una vastedad del conocimiento. Probablemente asì se pueda explicitar una experiencia trascendente individual y única. Una experiencia que es orientativa y que significa algo para la evolución.

No lo podía procesar desde lo mental, en aquellos años, pero hoy puedo reflexionar,que estaba asistiendo a la comprensión de una realidad extensa, abarcativa, de la existencia de seres espirituales y la criatura humana, lo mismo, pero en distintas formas presenciables.

La diferencias únicas, innegables y difícilmente transferibles es la biología humana, que algunos seres espirituales,la tienen efìmeramente y otros no la tienen coincidentemente.

Estas experiencias me marcaron inevitablemente y para siempre en esta actitud y disposiciòn de vida.

Mi asombro era entonces, mas adelante, ver como las personas, amigos, familiares,conocidos, obraban, actuaban, pensaban y se moviàn con conocimientos muy rudimentarios sobre la realidad espiritual.
Un conocimiento con una realidad fragmentada, tomaban la realidad en forma parcial, Tomaban como realidad solamente a los seres espirituales con biología ( seres humanos, personas) y formulaban juicios, declaraciones y rituales, que afirmaban esta parcialidad de la cultura, del conocimiento.

Este asombro no ha cesado, aún me asiste, dado que es la cultura mundial, no ya la cultura familiar, a la que yo podía acceder en aquellos años. la que es incompleta.

Haciendo una abstracción y viniendo más cerca del actual presente, encuentro dentro del marco de esta realidad, que hay un error semántico en el discurso coloquial a nivel mundial, cuando se usan dos pronombres, que no tienen sentido usarlos, cuando hablamos del alma, del espíritu o de los seres espirituales.

Esta generalizado decir mi alma, o tu alma, o mi espíritu, o tu espíritu, o lo llevo en el alma, o màs poeticamente, en lo mas profundo de mi alma.

Esto no es propio, porque lo seria si tuviéramos un alma, o un espíritu aparte de nosotros.

Nosotros mismos somos el alma, el espíritu, según el vocablo que se quiera utilizar. Podemos utilizar los pronombres si nos referimos al cuerpo, entonces corresponden decir mi cuerpo, mi biología, mi organismo y asì siguiendo.

Es muy importante esta reflexión, porque no se refiere solo a una forma de expresarse solamente, sino a toda una forma de sentir emocionalmente, a toda una forma de comprender la realidad, y a la complementacion de toda una cultura universal.
continuamos el tema muchas gracias por su atención, es un honor para mí.

(para ver mejor las fotografías, el blog permite pantalla completa, haciendo doble clik con el boton izquierdo del mouse)

viernes, 13 de febrero de 2009

como me siento personalmente, como "vivo esto"

humildemente me expreso en total comunicación emocional e identificación, con el esclavo que pudo salir de la caverna y también puedo decir ahora que tuve similares experiencias.

Estas experiencias comenzaron de muy chico, eran realmente espirituales y era como ver la luz de la puerta de la caverna pero sin entenderlo intelectualmente, solo lo experimentaba emocionalmente en la consideración, entiendo hoy, que mi sistema mente estaba recientemente creado.

Las experiencias no fueron "revelaciones" nada parecido. Nunca he tenido esas "revelaciones", ni las tengo.
Era un continuo compartir con seres espirituales, que no tenían cuerpo en ese momento.
Algo completamente natural a mis cuatro años. Casi como tienen los niños su "amigo invisible" y en verdad, teniendo en cuenta lo poco habitado donde me crie, fueron mis amigos.

En realidad una compañía, una socialización temprana, con el nivel espiritual de los seres espirituales puros, muy nutritivos, muy contenedores.
Lo que yo sentía es que transmitiàn valores, que iba incorporando casi sin darme cuenta.

Esta transmisión es muy complejo expresarla,no encuentro vocablos humanos aceptables,
yo solo lo sentia, pero hoy puedo compararlas como si fuesen orientaciones espirituales.

Vuelvo a reiterar orientaciones de valores, la paz, el concepto de libertad, de cariño, de ternura hacia los seres, lo que coloquialmente se expresa como amor fraternal, amor a la humanidad, de la existencia de Dios.

Esto no recuerdo comentarlo con mis padres, me parece que era algo muy íntimo, personal, una preparación individual.
Se vio reforzado por mi abuela materna, que tenia acontecimientos espirituales muy contundentes, de una ternura inmensa, de un especial significado, porque permitía comprobar en forma fehaciente la presencia de seres espirituales, sin cuerpo, que ayudaban y protegían para decirlo de alguna manera al grupo familiar extendido.

Estas experiencias se realizaban solamente en la intimidad de la familia, aunque no todos participaban, pero si recuerdo que nunca trascendían de esa situación familiar.

La trascendencia eran también de orientaciones, específicas, sobre los valores, sobre la conducta, pero no eran ni filosóficas,ni intelectuales, ni muchos menos teóricas, podriamos decir en nuestro lenguaje cotidiano que eran de un gran pragmatismo, como acostumbrar a aconsejar los ancianos, desde su experiencia de vida.

Teorizaciòn por ejemplo como después de adolescente encontré en la literatura oriental, en la filosofía general, en las religiones, instituciones benéficas,declaración de principios humanistas,declaraciones de derechos humanos, decalogos de la UNESCO y otros.que se han elaborado en nuestra humanidad.

sábado, 7 de febrero de 2009

un educador para analizar y reflexionar

volvemos al problema de la cultura incompleta

es platòn quien se anticipò a la situaciòn del hombre ante lo que se le impone y lo explica muy bien este articulo, que extraigo de wiki y que fuera publicado por el filòsofo en su texto la repùblica, a la que llamò Alegorìa de la caverna.

La Alegoría de la caverna es una explicación metafórica, realizada por el filosofo griego Platón en el VII libro de La República, de la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. Así Platón explica su teoría de la existencia de dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo de las ideas (solo alcanzable mediante la razón).
Platón describió en su mito de la caverna una gruta cavernosa, en la cual permanecen desde el nacimiento unos hombres hechos prisioneros por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas, de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna y no pueden escapar. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de lejanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al mundo, a la naturaleza. Por el pasillo del muro circulan hombres cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.
En este mito, el ser humano se identifica como los prisioneros. Las sombras de los hombres y de las cosas que se proyectan, son las apariencias, es decir, lo que captamos a través de los sentidos y pensamos que es real (región sensible). Las cosas naturales, el mundo que está fuera de la caverna y que los prisioneros no ven, son el mundo de las ideas, en el cual, la máxima idea, la idea de Bien (o verdad), es el sol. Uno de los prisioneros logra liberarse de sus ataduras y consigue salir de la caverna conociendo así el mundo real. Es este prisionero ya liberado el que deberá guiar a los demás hacia el mundo real, es el símbolo del filósofo.
La situación en la que se encuentran los prisioneros de la caverna representa el estado en el que permanecen los seres humanos ajenos al conocimiento; únicamente aquellos capaces de superar el dolor que supondría liberarse de las cadenas y volver a mover sus entumecidos músculos, podrán contemplar el mundo de las ideas con sus infrautilizados ojos.
Este tipo de alegoría, en la que pone de manifiesto cómo los humanos podemos engañarnos a nosotros mismos o forzados por poderes fácticos, es repetida durante la historia por muchos filósofos u otros autores, como Calderón de la Barca con La vida es sueño. Ejemplos más modernos pueden ser el libro Un mundo feliz (Huxley, 1932), la trilogía cinematográfica Matrix (especialmente la primera) o El show de Truman.
Podríamos afirmar que en el extraño y bello mito de la caverna se concentra lo más profundo de todo su pensamiento. El mito, haciendo uso de imágenes dotadas de una gran fuerza descriptiva, muestra pluralidad de aspectos de su pensamiento: la visión de la naturaleza humana, la teoría de las ideas, el doloroso proceso mediante el cual los humanos llegamos al conocimiento, etc. El mito, lleno de sublimes metáforas y abierto a pluralidad de interpretaciones, es fuente permanente de inspiración para los artistas y para los pensadores en general.
En el mito, Platón relata la existencia de unos hombres cautivos desde su nacimiento en el interior de una oscura caverna. Prisioneros de las sombras oscuras propias de los habitáculos subterráneos; además, atados de piernas y cuello, de manera que tienen que mirar siempre adelante debido a las cadenas sin poder nunca girar la cabeza. La luz que ilumina el antro emana de un fuego encendido detrás de ellos, elevado y distante.
Llegados aquí, Platón, por boca de Sócrates, nos dice que imaginemos entre el fuego y los encadenados un camino elevado a lo largo del cual se ha construido un muro, por este camino pasan unos hombres que llevan todo tipo de figuras que los sobrepasan, unas con forma humana y otras con forma de animal; estos caminantes que transportan estatuas a veces hablan y a veces callan. Los cautivos, con las cabezas inmóviles, no han visto nada más que las sombras proyectadas por el fuego al fondo de la caverna -como una pantalla de cine en la cual transitan sombras chinas- y llegan a creer, faltos de una educación diferente, que aquello que ven no son sombras, sino objetos reales, la misma realidad.
En éstas, Glaucón, el interlocutor de Sócrates, afirma que está absolutamente convencido que los encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras de los objetos. Debido a la obnubilación de los sentidos y la ofuscación mental se hallan condenados en tomar por verdaderas todas y cada una de las cosas falsas. Una vez Sócrates ha comprobado que Glaucón ha comprendido la situación, le explica que si uno de estos cautivos fuese liberado y saliese al mundo exterior tendría graves dificultades en adaptarse a la luz deslumbradora del sol; de entrada, por no quedar cegado, buscaría las sombras y las cosas reflejadas en el agua; más adelante y de manera gradual se acostumbraría a mirar los objetos mismos y, finalmente, descubriría toda la belleza del cosmos. Asombrado, se daría cuenta de que puede contemplar con nitidez las cosas, apreciarlas con toda la riqueza polícroma y en el esplendor de sus figuras.
No acaba aquí el mito, sino que Sócrates hace entrar de nuevo el prisionero al interior de la caverna para que dé la buena noticia a aquella gente prisionera de la oscuridad y esclavizada, haciéndoles partícipes del gran descubrimiento que acaba de hacer, a la vez que debe procurar convencerles de que viven en un engaño, en la más abrumadora falsedad. Infructuoso intento, aquellos pobres enajenados desde la infancia le toman por un loco y se ríen de él. Incluso, afirma Sócrates, que si alguien intentase desatarlos y hacerlos subir por la empinada ascensión hacia la entrada de la caverna, si pudiesen prenderlo con sus propias manos y matarlo, le matarían; así son los prisioneros: ignorantes, incultos y violentos. Por lo que podemos deducir que los prisioneros no serían participes de abandonar la caverna, quedándose el interior sin saber realmente que hay fuera, sin conocer la verdad.

jueves, 5 de febrero de 2009

pequeña historia de una tarea gigantesca

alli en las barrancas de san pedro, inicie esta inversiòn pensando en el futuro, teniendo en cuenta la volatilizaciòn probable de los ahorros, tan comun en nuestra sociedad.

tres años_en forma discontinua_ demandò la tarea, a la que solo le falta el maquillaje final.

no era albañil, pero tenìa que intentarlo, un profesional de tantos años en el medio constructivo, tenìa que poder hacerlo y lo hice.

asì comencè con el proyecto, que ingresè en la municipalidad, consiguiendo el permiso de construcciòn y aprobaciòn de planos en el consejo de maestros mayores de obra de vicente lopez, un atajo, porque sabìa que en el municipio del lugar iban a tratar de impedir el proyecto, para que no hubiese otro profesional que tuviese firma.(una pràctica comùn en nuestra sociedad_impedir_)

luego el inicio de obra con el replanteo de cimientos y una forma particular de cimientos en funciòn de la calidad y caraterìsticas del suelo del lugar, que es coersivo, (hace presiòn hacia arriba),es decir produce fisuras y rajaduras en las paredes, lo fui resolviendo con encadenados y pilotes.

luego elegì los ladrillos, viajando a chacabuco a 50 km del lugar donde adquirì un horno completo_ es decir 50 000 ladrillos_ de primera calidad, tersura y color para la vista, siendo los mejores del paìs me saliò màs econòmico que los de plaza.

contratè un ayudante para que realizarà las tareas pesadas, preparaciòn de mezclas y movimentos de los marcos y otros.

los albañiles del lugar_ que son muy buenos con la cuchara_ no creìan que un hombre solo y no del oficio, fuese capaz de hacer solo un chalet de esa envergadura.

yo mismo no creìa que iba a techar y colocar las vigas y tejas. Sin embargo llegado el momento lo hice.

como mi cuerpo tiene isquemia charle con el mèdico cardiòlogo, al que explique que cada ladrillo hùmedo pesa 1,5 kg de peso, y esto es lo que yo iba a mover, solo uno por vez, pero en forma sistemàtica y aprobò la idea, ya que funcionarìa como un ejercicio interesante para la salud.

techando solo con el mismo ayudante

la vista del chalet es el rio paranà de mucha anchura

un chalet inglès con ladrillo visto y tejas

una visita de la novia marinilla

colocando marcos de puertas y ventanas

coloque 50 mil ladrillos vistos solo con un ayudante

iniciando el replanteo de una inversiòn en san pedro

supervisando el hormigonado de estructuras

el trabajo profesional de cuarenta años

prevenciòn

Es muy importante que actuemos con prevenciòn. La cotidianidad se da en una escena de conflicto.
El conflicto cuando supera lo establecido genera stress nervioso, y este stress estimula nuestras emociones de manera imprevisible.
las emociones no controladas forman desequilibrios energèticos y nuestros òrganos en consecuencia se resienten en las energìas que le son propias.
Por ello, para prevenir debemos cuidar muy especialmente:

1. la forma de nutrirnos.
2. la sublimaciòn de las emociones.
3. hace ejercicio cotidianemente evitando el sedentarismo y estimulando las
endorfinas
4. espiritualizarnos cada vez màs, asumiedo el ser espiritual infinito que somos,
devenido en un cuerpo finito.
5. privilegiar la salud de este cuerpo finito, para obtener una razonable calidad
en el envejecimiento del mismo.
6. realizar las pràcticas correctas espirituales que nos preserven del medio ambiente
7. realizar una higiene espiritual, practicando la solidaridad, el servicio, la
conducta, la socializaciòn
8. violvernos crìticos de esta cultura incompleta y completarla en nuestra propia
intimidad

a la novia anhelada

El arrullo de la vida fue encontrarte
en la fragilidad manifestada
en la ansiedad de compañía
en la espera desusada

Como no verte tan esperada
dulce corolas de flores engarzadas
bailes andaluces
suave esperanza derramada

Trino de guitarras primaverales
plátanos de luces
orgullosas mariposas
cantos celestiales

Todo níveo
luces de colores
cantos y flores
arpegios de notas multicolores

Encontrarte es la dicha
siempre remozada
octubre delicioso
novia anhelada
marinilla tan amada


Omar 03-07-05

un sentimiento hacia los hijos

Còmo no agradecer a esta nueva vida.



de pequeños un arrullo
toda la alegría
cuanta ternura….no saber que se podría querer tanto,.. tanto
sorpresa al esperar esas luces espirituales


profunda admiración, la maternidad extendida insoslayable
cuanto agradecimiento para la mamá_la novia querida_inolvidable
dos espectaculares alegrías
toda la vida esperanzada y recuperada


la justificación de cualquier esfuerzo
energía inconmovible, cualquier desarrollo tiene ahora objetivación
dos presencias bellas cariñosas, presenciables e inconmensurables
el universo de fiesta, acompañando nuestra humilde satisfacción


ternura y emoción, lealtad y comprensión, todo se renueva y se ejercita con énfasis
pequeña experiencia de ejercicio humano, que ahora se expande, se extiende
¿hasta donde? ………hasta siempre
se ha trascendido en la pareja
los dos hijos nos representan, nos justifican, nos halagan, nos emocionan


adolescencia perpleja
un doble desafío
mucho alerta, mucho cuidado
dentro del bunquer la suma prevención, hasta donde imaginemos

afuera lo incontinente, lo posible, lo imposible, lo imprevisible
eso nos convoca, nos fortalece, nos hace creativos, escrutables
siempre agradecer nos hallan elegido

mi novia desde hace 34 años


como no soñar despierto

miércoles, 4 de febrero de 2009

lo màs la hija Zelandia

la dicha inmensa de tener un hijo

El grito de munch

El grito (en noruego Skrik), es el título de varios cuadros del noruego Edvard Munch (1863-1944). La versión más famosa se encuentra en la Galería Nacional de Oslo y fue completada en 1893. Otras dos versiones del cuadro se encuentran en el Museo Munch, también en Oslo, mientras que una cuarta versión pertenece a una colección particular. Munch realizó también una litografía con el mismo título.

En los últimos años, la obra, en dos versiones diferentes, ha sido objeto de dos robos de gran repercusión mediática. La versión más conocida, la de la Galería Nacional, fue robada en febrero de 1994, y fue recuperada en una acción policial ocho semanas más tarde. En agosto de 2004 se produjo el robo de otra de las versiones del cuadro, una de las expuestas en el Museo Munch. Dos años después, el 31 de agosto de 2006 la policía noruega anunció la recuperación de la pintura, en buen estado.

Todas las versiones del cuadro muestran una figura andrógina en primer plano, que simboliza a un hombre moderno en un momento de profunda angustia y desesperación existencial. El paisaje del fondo es Oslo visto desde la colina de Ekeberg. El grito está considerado como una de las más importantes obras del artista y del movimiento expresionista, constituyendo una imagen de icono cultural, semejante al de la Mona Lisa de Leonardo da Vinci.

Esta forma de angustia es indudablemente la angustia existencial del hombre moderno que se debate en su costumbre ritualista y su bùsqueda del creador. Todo un sìmbolo en el arte.

la gran ola de Hokusai

La gran ola de Kanagawa (神奈川沖浪裏, Kanagawa oki nami ura?) es un famoso grabado de madera hecho por Katsushika Hokusai, autor japonés de ukiyo-e. Fue publicado en 1832 (Período Edo) como la primera en la series de Houkosai, Treinta y seis vistas del Monte Fuji, y es su trabajo más famoso.
En el grabado, retrata una enorme ola amenazando unas barcas cerca de la prefactura de Kanagawa.
Al fondo de la obra se puede ver el monte Fuji, cuyo pico está cubierto por la nieve. Probablemente la ola no pretende ser un tsunami, sino una ola oceánica normal creada por el viento.

Tienes a los remeros luchando por salvarse de la situaciòn de extraordinario stress, asimilable al stress cotidiano. Si agrandas la figura con el boton derecho del ratòn, apreciaras las puntas de las olas como grandes figuras amenazantes.

Similar al bunker de la anècdota anterior.

Los remeros somos nosotros ante toda la situaciòn actual, donde debes mantener la pareja, criar los hijos y nietos, los amigos.

martes, 3 de febrero de 2009

una anecdota cotidiana.

a veces me parece ser el personaje de la peli la terminal. o bien que mi hogar es un bunker de hormigon armado con pequeñas casamatas que son los ventanucos alargados, por los que se puede ver hacia fuera.

Desde allì nos protegemos especialmente de la burocracia interminable, infernal, perversa e incognocible, cuantas vueltas, cuanta mala atenciòn.

1.-Afuera està el Anses, con su interminable incompetencia. en principio todos tienen que "morir" en un gestor, generalmente abogado, para un tràmite sencillo, simple y que deberìa ser automàtico. Vos hiciste un ahorro previo de 30 años y esta burocracia no te tiene registrado, tenes que demostrar que aportaste esa cantidad de años.
Se llama administraciòn nacional de servicios y no lo hacen, no administran, actuan como una "maquina de impedir"

El expediente para que calificaran mis aportes estuvo tres años, sin que nadie lo pudiese verificar.

Finalmente saliò, gracias a mucho "sudar" a "pulmòn" y saliò denegado,porque no quieren reconocer a un empleador, que me estafò en mi adolescencia, y que el anses no administrò, no hizo el poder de policia, que le es obligatorio por ley.

Còmo lo resolvieron perjudicando al aportante, con el "beneficio de la duda"

2.- la tremenda bùsqueda de soluciones en Ioma. Siempre tenes que ir y esperar "tiempos infinitos", como si tuvieras libre todo ese tiempo. aguantando a esas empleadas que actuàn pràcticamente en la "guera de las vedetongas" y esos empleados de dudosa s...........que te miran como asombrados de que no estes internado en el Hospital Alvear.
recuerdo un cuento de fontanarrosa, el magistral, llamado "el rey de la milonga" jijiji jaja Cuando le dice a su interlocutor " viò doctor, esta mina, ud no sabe lo que era hace 30 años, un camiòn, un camiòn, despuès se la presento. No se la presenta cuando "era un camiòn" , se la presenta ahora que la tiene que llevar al geriatrico.

De todo eso nos defendemos en el bunker, teniendo cuidado de estar alerta, para que nadie se acerque por debajo de la lìnea de fuego y nos tire una granada en la casamata por el ventanuco.